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第526章 人性世界(第1页)

“天下强者不过是过江之鲫,既是能从暴雨中走出来的,靠的从来都不是伞!而是自身大道根基!”

“不过佛祖既愿弘扬佛法,那本座也不好驳了你的面子,这千藏法经,我远东天下收了!”

“这些人还给你!”

林昊话落,随即祭起手中十层塔,刹那间数十道人形气流从那塔中涌跃而出,快速去向了那佛祖身后的西方世界。

随后林昊收过那佛祖所递过来的一方青色盒子,喃喃继续开口朗声说道。

“今日,本座便在南玄天下为兵家证道,在这个人性压制神性的世界,若是有人威胁到自身,那就可以将其斩杀,即便是自身有错在先,亦可斩杀!”

“儒家“君子不救”的道理,便以我兵家的“错亦可杀”来收尾!”

正在林昊话音刚落时,佛祖善身与那元始清尊化作两道光芒飘散而去,而林昊则是在下一刻凭借着这“错亦可杀”四个字跻身到了半步天道境。

而他所说的“错亦可杀”并不是字面上的意思,并不是说只要有人犯错就可以随意将其杀害,也不是说自己犯了错就去杀人灭口这种恶劣行径。

而是在这个人性压制着神性被掩盖的世界里,对于修士来说,最为关键的根基在于,在确保自身安全的前提下,去做那些有利于天下苍生的事情。

这一观点与儒家所倡导的“君子不救”看似相似,但实则有所不同。

相同之处在于,两者都强调在保障自身安全的基础上行动。

然而,不同的是,在同样的前提条件下,为了自身的安全,即便采取杀人这样极端的手段,在他的观点中也是可以被理解和接受的。

就好比说,假如你看到有人掉进了河里,你毫不犹豫地跳下去救人。

可是,当你接近被救者时,他却因为极度的恐慌和本能的求生欲望,拼命地将你往水下按压,试图借助你的身体浮出水面。

在这种情况下,如果你不反抗,不采取措施,那么你很可能会被淹死。

那么,在这种生死攸关的时刻,你究竟是选择杀了他来保住自己的性命,还是坚持不杀,最终被其所杀?

然而,林昊在面对这种艰难抉择时,他的大道是毅然决然地选择了杀。

尽管他知道自己的杀人之举是错误的,仅仅是为了自我拯救,但他依然毫不迟疑的选择必杀。

还有另外一种,设想另一种情境:假如你先无意间冒犯了某个人,而那个人却对你心怀怨恨,誓要置你于死地,绝无丝毫商量的余地,非死不可。

那么,在如此绝境之下,你又是选择杀人还是不杀呢?

林昊的答案依旧是杀。

在他眼中,这个世界本就是人性压制神性的世界,虽然自己有错在先,但罪不至死。

而对方却执意要将你置于死地,那么此人便该死。

类似于这两种情况,皆属于“错亦可杀”的范围之内。

诚然,错在自己,但大道如此,世界如此,即便自己甘愿坐以待毙、任人宰割,也无法改变这残酷的现实。

既然如此,倒不如在确保自身安全的前提下,果断出手,既不违背自身大道,又能拯救世人于危难之中。

毕竟人性都是自私的,既是自私,那么所遇事情的对错就会发生偏差,既是偏差,那所行之事便以自身为根基即可。

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